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六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。