在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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